你之所以被欲望驱使 是陷入了它的圈套

欲望是什么？为什么它能支配你的行为，又让你感到痛苦呢？这个东西是好吃的还是难吃的，这种感觉是舒服的还是难受的，这个人是你喜欢的还是讨厌的。一旦大脑完成了这个评判的过程，你就会形成一种感受上的偏好，想再次获得那些自己想要的感受，也会排斥那些自己不想要的感受。而当你一次次地经历从感官收集信息到大脑评判、体验到形成偏好的过程，这种偏好就会一次次被加强，最终变成一种惯性。这种惯性反过来会让你的大脑命令感官去收集那些你所偏好的信息，从而在内在创造出那些你想要的体验和感受。这就是为什么一个爱吃辣的人很难戒掉吃辣，一个色欲很强的人总会不经意地在视野里寻找美女的原因。所以欲望的本质是感官体验的一种惯性，而这种惯性就是业力。孩子的欲望会小得多，一个玩具就可以让他们满足好长时间。可是随着他们的长大，欲望又开始逐渐增多。由此可见，欲望并不是与生俱来的，而是后天一点点增长堆砌出来的。随着每天头脑认知的迭代，随着每天在社会习气之中的浸染，你头脑里随时会升起的念头也都在不停变化、更新着。与其说是你的欲望增多了，倒不如说是你的起心动念增多了。如果你让自己安静下来，去观察一下自己的欲望，你就会发现所谓的欲望其实就是你的头脑在无意识的状态下所做出的种种偏好的联想。当我们能认识到这一点，开头的问题就会有答案。比如为什么欲望会让我们痛苦，因为你的很多行为其实并不是自己的主观意愿所决定的，而是感官的惯性推着你，被迫地去收集一些信息、做出一些行为，到头来只不过为了满足感官的需要。所以很多时候你才感觉身不由己，感觉自己的行为不受自己控制，这种被支配、被奴役的感觉才是痛苦的根源。可能会有人问，那我们身体明明就有那些原始的本能的欲望，难道也都是假的、都是念头吗？对此我想说的是，你渴了、饿了、困了、冷了、热了、累了、痛了等等，这些其实都是你身体本来就具有的最基本的感和觉，它们与欲望无关，只是一个健康的身体所应该具有的正常机能。但是当它们被社会遗弃、被思维和认知所污染以后，那么你就一定会把你自己头脑里的各种联想加在这些正常而又合理的身体的觉知上面，随后精神上的痛苦和折磨以及各种无意识的行为就此发生了。这就是你被欲望折磨的本质。你对冰镇可乐的幻想让你渴了不想喝水，你对山珍海味的幻想让你饿了吃不下普通的饭菜，你对年轻性感的美女的幻想让你无法安然地和你风华不再的伴侣和谐相处。所以从来都不是欲望在折磨你，而是你头脑所制造出来的各种联想、各种和现实世界存在着巨大差别的妄念在折磨着你。然而往往这些念头又不可能在当下被实现，所以你自然就会陷入到持续不断的烦恼和痛苦之中。当你一旦认同了这些念头就是你自己，那么你就会呈现出无意识的痛苦的造作的状态。要知道情绪其实就是思维的反应，行为其实就是你的肉身在情绪之下所产生的结果。所以你痛苦的根源并不是你源源不断的欲望，而是你源源不断的念头和思维活动。事实上源源不断的念头也不会让你痛苦，只有当你认同了这些念头的时候，你才会痛苦。讲到这里，我们面对欲望的方法也就越来越清晰了。首先我们要明白一点，那就是欲望是不能被克制和消灭的，甚至就连想要去控制欲望的这个想法，都应该果断地抛弃掉。当然我这么说，并不是在告诉你要放纵你的欲望，任由欲望去支配你的行为。前面讲过，欲望是头脑给你下达的一种指令和联想，所以我们应该把矛头去对准那个真正让你痛苦不堪的东西，也就是你的头脑、你的思维习惯、你的起心动念的机制，而不是什么欲望。佛家早就告诉我们了，一切皆因念起，念起即缘起，这里面根本就没有欲望什么事。自从有了欲望这个词以后，我们就开始陷入了和欲望对抗的状态，要么暂时地战胜了欲望，信心鼓舞；要么反过来被欲望战胜，痛苦沮丧。这种对抗从根本上来说是徒劳而又没有意义的。我们根本就无法消灭我们的欲望，因为我们根本就无法让自己做到无念。只要你活着，你就会不断地生念。即使你在努力练习冥想禅定，那么你也只能在冥想禅定的时候暂时地做到断念，但是你不能永远都躲在冥想禅定的世界里，而去逃避现实生活吧。当念起的时候，当情绪到来的时候，这其实正是你做功课的时候，正是你修行的大好时机。如果你认为自己一直都在被欲望所折磨，那么你不妨先暂时地放下和欲望的战斗，放下要去消灭欲望的这个想法，因为你想消灭欲望这件事本身就是一个新的执念。所以欲望也好，念头也罢，都不是用来对抗和克制的，你要做的是接纳它，然后观察它，从而最终做到出离它。这就是你要修行的功课。一旦你开始了这种观察，就意味着你不再认同它们，不再执着于它们，就意味着你守住了自己的意识，那么这些念头自然地就会默默地流经，你的定力自然就会提升。这辈子你需要关注和处理的只有两件事，第一件就是你的身体，因为你要靠它在地球上体验，所以你要尽可能地让它保持健康；第二呢就是你的念头，因为你的思维习惯决定了你的情绪和你的行为，因此它也就决定了你的命运。

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