我们真的爱过吗？

       古往今来，爱情似乎是一个永恒的话题。许多诗人不惜笔墨去赞美它，金朝大词人元好问唱出了“问世间，情为何物，直教生死相许”的千古佳句，英国作家狄更斯直言：“爱情所在，一切俱足。”民间也一直流传着许多美丽动人的爱情故事，比如潘金莲与西门庆……哦不对，应该是梁山伯与祝英台、许仙与白娘子、牛郎与织女、司马相如与卓文君、罗密欧与茱丽叶……

　　当今社会，对爱情的“重视”更是达到了无以复加的程度。从街头巷尾的流行歌曲到打榜畅销的网络小说，从刷新票房记录的电影到高收视率的偶像剧，从风靡周末的娱乐节目到各大门户的花边新闻，到处都在宣扬着各种男欢女爱，以至于三岁小孩都开始不管“爸爸去哪儿”了，纷纷牵起了小手配起了对，亲起了小嘴拍起了拖。无论什么节目，如果缺少“爱情”这个“调味料”，似乎就会完全没有市场，吸引不了大众的眼球。

　　“生命诚可贵，爱情价更高”。当然，作为世间人，一提到“爱情”，我们都会觉得它是很圣洁、很美好的，是值得歌颂并且追求的。一个人如果这辈子缺少了爱情，似乎他(她)的生命便是不完整的、有缺陷的，一个人如果拥有过一段纯美的爱情，那么他(她)就是幸运的、不枉此生的。

　　甚至，有些人会崇尚“柏拉图式的爱情”，认为爱情超越肉欲，是一种灵魂的交流、精神的恋爱。柏拉图认为：“肉欲是人性中兽性的表现，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的”，所以这种爱情不存在于街上肆意交配的公母狗身上，也不存在于肉体交易的嫖客与妓女身上，它是一种人与人之间心灵的沟通，是一种理性的精神上的纯爱。

　　“得不到的永远在骚动，被偏爱的都有恃无恐”。不曾拥有爱情的人，对爱情充满了各种幻想，这种幻想被各种催情电视剧、调情娱乐节目所激发，让自己变得盲目，幻想也能拥有如童话般美丽的爱情，以至于在现实中很难找到理想中的“欧巴”，去谈一场完美的蓝色生死恋。因为迟迟遇不到对的人，又不肯随便将就，所以不知不觉就剩下了，傲娇时会喊着“单身万岁”，落寞时也会自嘲“单身汪一枚”;享受着爱情的人，则时不时会在朋友圈里晒男友、晒女友、晒各种恋爱的甜蜜瞬间、撒各种口味的狗粮，似乎自己是世上最幸福的人儿，而故意忽略掉两人生活中的各种不如意与争吵。

　　爱情，果真如我们所想的那样美好吗?“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。为了揭开“爱情”的真面目，我们不妨试着跳出男女主角的视角，跟随佛家的冷静眼光，来审视下让我们心心念念、神魂颠倒的“爱情”。或许，会带给我们一些新的启发。

　　首先声明，这里所谓的“佛眼看爱情”，不是一种道德说教，更不是以一种高高在上的姿态去毫无道理地贬低、斥责“爱情”，而是一种客观理性的分析。


　　一、业：是谁导演这场戏
　　电视上热播的各种偶像剧，虽然情节各异，但基本上离不开俊男配靓女的庸俗套路。可现实呢?平时走在大街上，或上网浏览社会新闻，只要我们留心观察，就会发现：屌丝迎娶白富美、丑女喜嫁高富帅、高妹配矮男、老夫牵少妻、高知爱文盲等等各种现象无奇不有、屡见不鲜。比如之前有新闻说美国田纳西州71岁的老太太在儿子葬礼上与一名17岁男子擦出了爱情的火花，并在热恋三周之后闪电结婚。还比如国内有位建筑工人老张，娶到了一位既年轻又贤惠的外国美女，两人带着儿子一同在工地过着清贫却温馨的生活。历史上也有一些有趣案例，比如玉树临风的诸葛亮娶了一位其貌不扬的黄阿丑，地位高贵的印度善光公主却嫁给了一个贫穷落魄的流浪汉……

　　或许，我们可以为一对恋人为什么会走到一起，给出一大堆理由。但事实上呢?那些所谓的理由，都只不过是一种“事后诸葛亮”的猜想而已，缺乏可靠的根据。当然，天下没有无因无缘的事。茫茫人海中，两个人能相遇、相知、相爱、相守一生，绝非偶然。有些东西就像地心引力，你看不见、摸不着，但的确在发生作用。说得浪漫一点，是月老暗中牵了红线，或者是中了爱神丘比特的弓箭，总之，这是一种缘分。《大智度论》云：“业力故轮转，生死海中回”。从佛教视角看，红尘男女之所以会相爱，是因为两人身上的业力在推动。因为两人曾经在过去世种下过今生成为夫妻的业因，到今世因缘成熟，就会以各种看似偶然实则必然的情况相遇，并且在业力的牵引下，互生情愫，结为连理。

　　或许，有人会辩解：不对，我是有主观意志的人，我是主动爱上她的，跟她一起生活的，不是什么业力在推动，我有主动权，如果不选择她，我可能会爱别人。果真如此吗?事实上，在现实面前，说很多假设的话是没有意义的。现实情况是，你就是已经跟她生活在一起了，甚至可能还有了孩子。想想最初你爱上她的时候，那种感觉是你可以随便选择的吗?你根本无法选择不爱她!你无法自拔地爱上，日思夜想，魂不守舍，一日不见，如隔三秋，只想尽快追到她，拥有她，与她缠绵，共度此生。这时你根本没法自主，除了爱她，你别无选择。让你做出选择的，不是你所谓的“自由意志”，而是业力。


      同样，当有天，你发现你有点厌倦了，开始不爱她了，甚至听到她的声音都会让你烦躁不安，这时，你是主动不爱她的吗?根本不是!如果你是主动的，可以像做选择题一样选择a或者b，那么你当然应该选择继续爱她，而不是选择不爱她。但你根本没法选择爱他，业力推动着你做出了另一个选择。

　　所以，男女间的爱情就像一场戏，业力是编剧和导演，男女主角根据业力编排的剧本，在上演着各种爱恨情仇的戏码。你会爱上一个人，只是因为你跟她的一些“情债”尚未结清，业力让你跟她邂逅在一起，让你不由自主地怦然心动，让后由心动引发行动，积累新的业，为未来的无止境纠缠埋下伏笔。如《楞严经》言：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚”。


　　二、无常：相聚离开，都有时候

　　刚坠入爱河的两个人，相处的时光总是甜蜜而短暂的，每次道别，都如生离si别一样难分难舍，似乎恨不得一天24小时厮守在一起，一刻不分离。佛经里有个故事，男主叫难陀，是佛陀同父异母的弟弟，也是个美男子，娶了一位貌美如花的娇妻，感情特别好，整日腻在一起，如胶似漆。甚至难陀出门之前，妻子都会先在他的额头点上口红，规定口红没有干以前要回来，否则要处罚他。恩爱缠绵的痴情男女，或许能想到最烂漫的事，就是一起慢慢变老吧。可现实呢?不得不说，愿望很美好，现实很残酷。

　　“为什么相爱的人不能在一起”。纵观古今多少爱情故事，都逃不开聚散无常的宿命。孟姜女因哀悼新婚三日便被征去服劳役的亡夫，哭倒了万里长城;织女奋不顾身下凡嫁给牛郎，却因触怒天帝，被责令回到天河东边，只许他们一年一次鹊桥相会;梁祝同窗三载，原本有情人可成眷属，未料却换来梁山伯病逝家中、祝英台悲伤而死的凄惨结局;挣脱家族恩怨艰难走到一起的罗密欧与朱丽叶，最终却因为误会而落得双双殉情的可悲下场。且不说凄美的爱情故事，现实生活中也不乏这样的案例。有一个打工仔，把自己妻子的尸体绑在背上，然后骑着摩托车千里返回家乡，这个场面被人拍照放到网上，见者无不动容……的确啊，昨日的美好时光已如东去的逝水不复回返，今日的甜蜜短聚也会像夕阳的余晖消失殆尽，缘分浅的终将要别离，用情深的难免会悲伤。世间万法，总离不开一个无常。

　　退一步讲，即便是平淡相守、共度一生的夫妻，一生细细算来，真正相聚的时间又有多少?在相识的那一刻之前，彼此头二十几年人生基本是没有交集的，在各自的角落体验着各自的喜怒哀乐;结婚之后，尤其是生活在大城市里的年轻夫妻，白天各自上班劳作，加上来回路程，大约有10个小时是彼此分开的。晚上回到家里，如《入行论》所言：“白日劳力竭，夜归精气散”，基本已经疲惫不堪，只想早点躺下好好休息。夜间的睡眠时间，虽然同床共枕，但也是同床异梦，极难在彼此梦中继续上演白天的夫妻生活，而是各自经历着不同的梦境，犹如活在两个不同的世界。难得的假期跟周末，又要被加班、带孩子、看电视、上电脑、玩手机、做家务、买菜煮饭、洗澡入厕、逛街购物、学习充电、走亲访友、社交应酬等等许许多多、密密麻麻的世间琐事瓜分殆尽。最终算下来，两人真正排除一切干扰、面对面促膝交谈的时间，已所剩无几，即使偶有言谈，也不过是一些柴米油盐的事，而这些话题，是跟谁都可以聊的，没有一点爱情的味道，更别提日常生活中还会发生各种大大小小的拌嘴和争吵。

　　人生百年，转眼之间。即使一起慢慢变老，还是会有一个要先走的。《五无反复经》告诉我们，夫妇之间，就像共同栖息在一棵树下的两只鸟儿，晚上暂时休息在一处，白天则为解决生计问题，各自飞出寻找食物，有缘的时候呆在一起，无缘的时候各自别离。这样的局面，不是由我们随心所欲的力量造成的，而是各自的因缘在推动，想要忽略因缘，随时呆在一起，这是谁也办不到的。帕单巴尊者也说：“夫妻无常犹如集市客。”夫妻短暂一生的相聚，就像集市上陌生人的聚集一样，一晃眼间，就会曲终人散，各奔前程。这也就是《无量寿经》说的:“人在世间，爱欲之中，独生独si，独去独来。”来的时候，我们是赤条条的来，去的时候，也是孤零零的去。而死亡的痛苦，以及死后的一切，都必须也只能由自己一个人去独自面对。如《入行论》言：“临终弥留际，众亲虽围绕，命绝诸苦痛，唯吾一人受。魔使来执时，亲朋有何益?”即使有你多么多么不想离去，即使你的妻子有多么多么爱你，到那时除了悲伤欲绝地摇晃着你的尸体、歇斯底里地哭喊着你的名字，其余她也是爱莫能助、无能为力。

　　死后的世界，更是歧路各别。“三生三世十里桃花”只不过是人们浪漫的幻想，佛陀以无碍慧眼照见到的轮回实相，远比我们想象的要残酷。我们不仅有此生，还有来世，而且来世的生命可能是人，也可能是其他物种。有位仁波切说了一个场景：一位青年英年早逝，假如他的业力成熟，可能会变成一只被放养在广场的鸽子，而它生前的女友，经常来这里喂鸽子，那么当这个前世的女友给它喂食的时候，它最大的兴趣，是她手中的“美食”，而不会想到：哦，她是我的女友，生命中的挚爱。对它而言，真正的挚爱已是一只在广场另一个角落里晒太阳的母鸽子……这就是轮回，粉碎一切爱情幻想的绞肉机。

　　三、我爱执：爱你等于爱自己

　　当一个男生，对着一个女生，深情说出“我爱你”这三个字的时候，吃瓜群众一般的反应是：哇，这个女生有人追耶，幸福感满满哒!换句话说，人们会下意识觉得，这种告白意味着：这个女生在那位男生心目中是无与伦比的重要，甚至超过他对自己的爱!现实情况呢?乍一看好像也的确如此。比如有男生会不顾自己的膝下黄金，在大庭广众下向女生下跪求爱;有的男生会不顾自己的生命安全，打不赢也要为女生去跟别人干架;有的男生会不顾自己的囊中羞涩，卖肾也要为女生各种买买买;有的男生会不顾自己的众叛亲离，不认爹妈也要与女生为爱私奔;有的男生会为一个得不到的女生，甘愿做一辈子的备胎;有的男生会不顾法律制裁，为一个女生灭掉其他情敌;有的男生会不顾自己宝贵的性命，为一个女生殉情自杀;更有甚者，有的男生会因为得不到一个女生的爱，而将她残忍杀害，然后再自我了断……上面罗列的这些情况，都能在每天海量的新闻中找到许多现实的案例。

　　看来，“我爱你”这三字，洋溢着甜蜜气息的背后，还透着一些血腥的味道。世人言，“爱之深，恨之切”。什么意思呢?直白地说，就是你最深爱的那个人，搞不好会变成你最恨的那个人。比方说，同样是伤害你的一句话，从一个陌生人口中说出来，和从你最在乎的那个人口中说出来，给你带来的杀伤力是完全不可同日而语的。当你爱上一个人的时候，等于已经把自己快乐的钥匙交到了对方的手上，他的一举一动、一言一语、一颦一笑，都足以左右你的喜怒哀乐，决定着你的内分泌是正常还是失调，你的日子是艳阳天，还是下雨天。我们就是这样身不由己地爱着对方，靠着对方“爱”的施舍，来延续自己短暂而又虚幻的快乐。

　　“我爱你”，难道不是一件美好的事吗?到底是什么在暗中捣鬼，让“我爱你”三个字变了味?佛曰：是我执。《唯识述记》云：“我执为根，生诸烦恼，若不执我，无烦恼故。”凡尘中的每个人，无一例外，都有着一种根深蒂固的执着，那就是对自我的执着。我们从刚出生时的啼哭算起，到死亡时心脏停止跳动的那一刻，这期间没有一刹那不在执着着自己。这种执着根深至极，甚至超出第六分别意识所能觉知的程度，所以有时候我们会觉得自己很无私、很伟大，但是别忘了，这些所谓的无私、伟大前面还有个主语，那就是：我。根据唯识观点，人有八识，其中第七识，也即末那识，属于一种比较微细、难以觉察的识，这种识，恒常执着第八识(阿赖耶识)有一个永恒不变的我。在此基础上，就衍生出我痴、我见、我慢、我爱等各种烦恼。其中我爱执，就是认为与他人相比，自己的身心是最重要的，最值得去疼爱、保护、取悦，自己的价值凌驾于他人之上。

　　基于上面的认识，我们再来解读当一个平凡人说出“我爱你”这三个字时，意味着什么?首先，意味着占有。当一个男生对一个女生说出“我爱你”，基本上等于在宣示：我想把你占为己有，绝不允许再有其他男人来染指你。从某种程度上看，这跟占领殖民地的状况有点类似。其次，从生理需求角度说，意味着需要依靠你来满足我的欲望。爱你，是因为我有欲望，需要被满足，而恰好你能在某种程度上满足我的欲求，所以I need you。就好比我们会说：“我爱美食”，不是因为美食本身多么好，而是因为它能满足我的食欲，仅此而已。第三，从心理需求角度说，意味着我爱一种让我愉悦的感觉。爱你不是因为你有多么与众不同，而仅仅只是因为你的出现，让我心理产生一种莫名的愉悦感，我想长久拥有这种愉快的感觉，所以我爱你。就像我们说：我爱听某一首歌。关键不是这首歌本身有什么特别，而只是因为它触动了你的心灵。


　　或许有人会提出疑问：不对，因为有的男生，会为一个女生做出自残行为。如果他更爱自己，那为何会干出这种傻事?之所以做出这种傻事，恰恰是因为自身欲望没有得到满足，而引发的一种不理智行为。正如一个吸毒者，因为得不到毒品，满足不了吸毒的欲望，就会出现用烟头烫身等各种自残行为。《入行论》分析了产生苦恼不外乎两种原因：一个是“强行我不欲”，我不想做的事，你非要让我去做，就会产生痛苦;另一个是“或挠吾所欲”，我特别想要做的事，却偏偏有各种阻挠，让我做不成，这也会导致痛苦。而追溯这背后的原因，还是在于我执。如《入行论》所言：“我执未尽舍，苦必不能除”。只要有我执存在，痛苦就会在所难免。

　　所以，世间所谓的爱情，看起来似乎特别美好，却并没有我们想象中那样圣洁。甚至世人也承认，爱情是自私的。爱情中的两个人，爱得死去活来，看起来特别催人泪下，但冷静下来，仔细分析，原来所谓的爱你，只不过是换句话说爱自己。说到这里，不禁让我想起弘一大师刚出家时的一个场景：

　　清晨，薄雾西湖，两舟相向，两人独立，各站一头。
　　李叔同的日本妻子：“叔同”
　　李叔同：“请叫我弘一”。
　　妻子：“弘一法师，请告诉我什么是爱?”
　　李叔同：“爱，就是慈悲。”
　　或许，这就是爱吧。