论色情

发表于 2021-7-21 16:44:48

当今西方世界，色情和金钱已成为社会原始推动力.象灭亡前的古罗马和巴比伦帝国一样，甚至赋予淫荡、色情为神圣。“食色，性也”，于是西方标榜为天经地义，并阐种种邪说以惑众。

到了淫色的境地，却已沦为满足肉体发泄、刺激、兴奋的欲望，象发情的野兽一样，寡廉鲜耻。其实又何止色情，世间的虚荣、名利等等，都是人们追逐滋味，为物所转所缚。“妄想为本，入于诸趣”，就是世间相。

寻求欢乐是人类的天性，但麻醉、毒品、逞淫等并非真正的心灵欢乐，是心附着于一些物表之相而生妄趣，蜕变成了神经感官暂时的兴奋满足。舍本逐末，以色情为甚。心情快畅时，一钵素饭都很香；不乐时，琼浆玉液也无味，可见并非完全是饭让人香，乃有心为根本。倘若以为香不香纯是饭菜美不美，则日思奇珍异味；而稍不能激起食欲，则认为其饭寡淡无味；实质上舌头对滋味已经木讷，已有先定之味。

这就叫舍本逐末。同样，不知是此心因妄想颠倒以妄为真，以为纯粹是肉体色相的刺激而已，一直逐末下去，点点与色情有关联的意象或物体也引起兴奋，甚或导致各种变态异端，而本真之灵心却趋于湮灭。若不炽为淫邪存心，先具一双淫眼，则种种妖态攒心，应与本心相违，以至恶心。这就是人自设妄念之圈套，以伪为真，所谓“色不迷人人自迷”。

譬如某人以为跳楼可遨游空间，以为勒颈可试品自杀滋味，则欣欣然赴si。只因其舍弃生命灵性的本真而去追逐各种虚妄的滋味。为什么这样的人少而沉溺于淫中的人多？“正是一川好风景，无限平人被陆沉”。淫貌似无大害而有剥肤之灾，这样的软刀子杀人慧命乃至身体于无形，比毒品还要隐蔽。人心归淫，则有肉欲之火蛊惑人身，心就会被妄念转制难拔。就象人吸毒后身体会生出依附毒品的感念，同样，人心套入色情圈后，神经和妄想就在那里盘桓了。

人们的性格易被引诱而苟且随欲，以恶小而为之，姑息养奸，以为无碍，谁知其势将变本加厉，恃其可侮，终为心腹之患。人的正气和灵知之宝在潜移默化中渐渐无力。不少人曾想回头摆脱色情羁糜，谁知陷进去后再难自拔，终于自欺欺人，也把色情当作平常自然的人性了。一旦入了色情趣味中，要想戒除，比戒毒还难十分。因为一次姑息纵欲，则天良麻木，醉生梦si；人失正气之养，心神已呈枯竭之态。要是抵制，则小人〔指淫心〕之性遇小抗必至肆虐为厉，更为反噬。麻醉一次，不知何时苏醒，未全醒时又复麻醉，过深则人心灵不可复醒，昏昏昧昧，如提线木偶一样被妄想及外境所制。生命与灵性养分日蹙，终至枯萎。

到此时，一遇导淫之物即陷，纵不遇，自心也会生出淫意。就象上钩的鱼一样，如发现自己力不从心，有灭命失志之危，则挣扎一下；淫心把线松一松，又暂优游如故，力弊时终于失去断线之机。当然，这些话还是对大鱼说的，至于无知的小鱼，一见饵就吞，根本下了锅都还在水里跳得欢。这就是淫心的肆虐之恶。我们处在一个人欲横流、不知节制的时代，要想做到《关雎》“乐而不淫”的“思无邪”正常心态很难了。中世纪以来，一直以爱情的高尚宝贵作为教化，人心还有凝聚点，不致旁逸太甚。如今邪说纷夷，一切都毁坏了。淫欲对人身体和慧命的大害也被掩盖，被诋毁，对无知的年轻人设下陷阱。

淫为万恶之首，种种弱水三千之相，皆为孽生。淫为一切有作为的君子之鬼门关。因淫消沉其远大之志，斫损其英明之质，精神不能凝聚归一，必然散逸殆尽。这正是士子之机枢。淫生种种妄心，妄附于明，又惑人之性，使人心力疲软，如此魔障，纵大智也可侮。至于淫耗人之精、伤人之气、乱人之神、暗人之心，、害人之命运，古代圣贤论述甚多，摘录一些警句于后。

一、石韫玉以山辉，水含珠而川媚。

天一之水不竭，则耳目聪明，肢体强劲，如水之润物，百物皆毓。木根绝则枯，灯膏尽则灭，斫灭真元，戕之则灭，其事隐微而戕贼其性命者深也.早岁受伤，终身致病，下元虚冷，子嗣艰难，腰疼腿痛，中年阳痿，目晕头眩，未老先衰，一切劳心用力之事，皆不胜任，虽留此躯，亦属无用。

色痨沉痼，虚症百般，卢扁难医，则司命又杀之.

人若喜耽溺于色则精耗，精耗则神昏，神昏则心乱，心乱则身不能自主，至身不能自主，则将成病，而邻于si矣。

剥肤之灾，可惧亦可哀也。

二、盖人之气血行于六经，六日而周六经。“七日来复”，未满七日，不能复元，一伤再伤，外感内亏，百病俱起。

自觉神气疲乏，精力不足，即系体气已衰之实据.若体衰尚不能节欲,如贫穷无以谋生，而又暴殄天物，必至一败涂地，不可复救。

先王以分至日闭关。人之方少，犹草木之有萌芽也，百虫之在蛰也。草木当始生之日，而逆折其萌芽，未有不摧折者；百虫当藏蛰之会，而忽发其扃藏，未有不僵仆者。少年时能于此色欲一关，把得牢，截得断，他年元神不亏，气塞两间，精神得以运其经济，立掀天事业。

人于多欲时走泄，反不觉劳倦，节欲时偶有走泄，反觉困乏者何也？保家之子，意外妄费，便觉心内不安，歉然终日，尚系有余也，败家之子，不自知其窘也。

三、凡溺爱冶容而作色荒，谓之外感之欲，夜深枕上，思得冶容，或成宵寐之变，谓之内生之欲，二者纠缠染着，皆耗元精，必成不治之症。

欲火焚烧，精神易竭，遂至窒其聪明，短其思虑，有用之人，不数年而废为无用，皆色念欲火伤身之病也。“莫教引动虚阳发，精竭容枯百病侵”。

烟花队赤绳缚虎，韬略尘埋；风月场幽谷坑儒，文章火化。

唯其溺于声色之中，蛊惑狂悖，由是而生有不用也，由是而死有不避也，“士也罔极，二三其德。”

四、经云：“一切唯心造”。夫心为身之主宰，变动不拘，灵蠢迥判，升天入地，毫厘俄顷。克治则精莹澄澈，如玉映冰壶，何处尘埃可到？纵之则颠倒纵横，如风中落絮，飘扬到处粘留。

人一思淫，心田即暗。中正之心已邪，则光明正大之气遂失。若人时时存邪念，积久而邪气蛊惑于身心，即小人矣。

中心恐惧疑惑，举止锔天蹐地，即此便是生入地狱。若能当境势持，慧剑自斩，片时之后，神气清爽，举止安泰。戒友之家

五、砺山带河之人，坐此亡身辱国；绣口绵心之士，因兹败节堕名。豪贵文士，其恶为最。

踯足迷途，叹穷年其莫返，沉身苦海，悲浊浪之难平。

经云，“咄哉世间，甚可怖畏，此处虚诳，无有可爱，犹如画瓶，盛诸秽毒；此处难越，不能自出，犹如老象，溺彼深泥；此处自烧，犹如飞蛾，赴于明烛；此处危惧，犹如盲人，临于深谷，此处能伤，犹如利刃，涂之以蜜，愚人无智，舐而求味；此处灭诸善法，无有遗余，犹如劫火，焚烧一切。”

“女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔，女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免，女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。”又云：“娼女之相，其言如蜜，其心如毒，实是阴贼，灭人慧眼，譬如高罗，群鸟落之，不能奋飞，又如密网，众鱼投之，刳肠俎几，是以智者知而远之，不为此物所惑也。

更有一等才智之人，明知世事皆幻，繁华易尽，一切所有，咸归于空，无如爱欲难除，虽欲强制，旋踵即迷，正知正见，无由得开。譬如丽日，障于云雾，自性不迷，修身迷惑，及至物消形化，始悔从前，晚矣晚矣。

须知坐怀不乱，千秋重贤士之名，秉烛通宵，万古仰圣人之行。凛纸窗之易补，玉洁冰操；感琴韵之难挑，风清月白，奈何虚灵非昧，色欲自迷，莫蹈妖魔之术，宜存清净之心，健以祛邪，恒以贞性，休教沉溺欲海，自蹈没顶之灾。

这些警句格言，字字警策，现在看不到了。很多人被时下风气所蔽，既然连人身精气神的宝贵都不知，纷纷附会于西方欺骗性的所谓科学论述，更罔谈其余了。不少年轻人头发添白有病，多数与此相关，仍然懵然不觉。市面上全是导淫之物，服务于某些阶级声色犬马的趣味需要，污染更多的人心，变为其性奴。天下被导入此靡靡之乐中。大家知道，有两种恶技，一是暴力，一是诱惑。以前封建时代和法西斯，用武力统治人民，如今手段变化了。本世纪初，不少传教士贩运鸦片，现在则贩色情等毒品来诱惑控制人民。精神“鸦片”已泛滥成灾。读书人心思伶俐，但也易被诱动，更易被风习同化。

现在的色情和恐怖影片泛滥，正是魔术。色情影片是西洋镜，让人神气疲弱，这时再来些恐怖的，必使人“神移失守”。这就是摧人元神的利刃，受害者不知不觉被削弱，被宰割，比疾病害人有过之而无不及。好多善良的人们对此津津有味，受害而不觉。乡下传说，有一种厉鬼杀人，总是拿出一个圈圈，对人诱骗，说只要把头伸进去看看，就会一饱眼福；等人引颈入套，就慢慢勒si他。色情恐怖影片跟那个“圈圈”多么相似。如今，若以道德命运之类言论敌视色情，往往被人以讲理学、压抑人性之类乱扣帽子，混淆是非，为虎作伥。愿大家能以深入眼光破此魔障。
Posted on2016年7月25日Author戒友之家Categories戒色解密Leave a commenton 论色情
人贪的是能量，而非身体本身

贪欲有很多种，小的时候贪糖果、玩具，大一点开始贪人的身体。

每每反思之，不得其解。既然是贪，为何不贪大树、电线杆？没见过一个人成天对大树又搂又抱的。

后来逐渐体会到，原来人贪的是能量，而非身体本身。

这种能量不是一般的热量或精力，而是古人所说的气（元气、阳气）等。暂且用能量一词来指代气，否则现代人会觉得很模糊。

首先，能量高的人长得端正、庄严，会给周围的人一种磁场，非常舒适、宁静的感觉。普通人的能量场没那么高，但是稍微高一点的，还是能被感觉得到。我们一般称为气质好，这里就是指气场的质量比较好。

人在能量高的状态下内心宁静，有着淡淡的轻松愉悦，或者思如泉涌。

原本，我们人与天地是一体的，“天人合一”，人能自然地与天地沟通，能量也是一体的，无所谓缺乏的问题。当人开始有私心，出现分别、执著、妄想时，我们先天纯净的思想被私心欲念污染蒙蔽，思维发出的频率降低改变，够不着宇宙自然的频率，无法与其接上沟通，所以我们无法再像先天的本我那样与宇宙自然一体而拥有无尽的能量（元气、阳气）。

小孩的思想比较纯净，所以容易与宇宙自然相通。成人以后，被人类的大染缸污染，妄想杂念增多，逐渐失去了纯真，能量场一般比孩童时急剧下降，表现为烦恼多、急躁、不安，浑身不自在。而现在连儿童都已经开始出现这种状态。

我们因心量的变小和心偏离宇宙自然，与天地隔开，无法沟通，天地的能量进不来。这时，人的妄心启动一个念头，从别的地方获取能量为自己私用，其中包括他人。

也就是说，我们会以为和能量高的人在一起，在好的能量场影响下暂时地提升了自己能量水平，我们得到了能量，但不持久；紧接着另外一个念头生成，最好我能与他（她）永远在一起。

这就是恋爱效应。两情相悦、卿卿我我时，两人都有一颗付出的心，此时能量场相生、相容，互相激荡，双方能量场都提升，因而觉得特别快乐、富有灵感。这就是所谓来电的感觉。

所以说爱情是“美好”的，因为双方的能量场均提升，此时只需精神的交流就可以获得。这也是恋爱带来“美好”感觉的道理。

这里要提到的是，贪欲最大的特点是求不得苦。贪欲本质上是自私的，为了自己，果报就是求不得苦，而越是得不到，当求不得苦暂时平息时，反而会认为是一种“乐”。就好像我们吃饭只是在暂时平息饥饿这种病带来痛苦。

我们觉得很“快乐”，其实是暂时满足了贪欲，平息了求不得苦，可是求而不得的根源并没有消除，因为真相是我们无所得、也不可得。

我们来看看行淫时我们“得到”什么。

首先是起心动念。有了贪欲之心，只要一念心动，人体内部气场会变现出水，往下而流，积聚在男女根附近。所以说一个人“下流”，就是指其思想中有淫念。有人说，我平时不去看具有强烈刺激的画面，也不去想这些事情的，似乎不下流，但人生生世世以来的习气，让人经常性的有一念闪过，这一念同样会化为水。在男女根附近积聚多了，人会觉得憋得慌。

这时有两种途径，一个是让它升华为气，沿督脉向上，道家所说的还精补脑。如何才能升华？通过思念高尚情操的故事、读诵古代的经典、佛经等均能够将其升华。所以我们一旦念佛诵经一会儿，感觉淫念没有了。

而大多数人只会顺从欲念与习气。行淫同样是将精水化气，通过男女根摩擦生热，所谓的高潮就是在精水化为气后，浑身在瞬间得到了高强度的能量。可是要知道，这不仅是精水化成气、能量，同时还抽取了大量肾精（生命宝库，决定人之寿命），化成能量供自己享用。人在高能量场下会觉得浑身舒畅、愉悦，然而这种愉悦非常短暂，好比刚吃饱了饭，没多久当能量耗散到环境中去时，能量比原先更低，这是更怀念那种感觉。开始上瘾！

夫妻行淫为正淫，首先是阴阳相合，能量场相合，而恩爱夫妻犹如恋爱情侣，会为对方着想、付出，因而双方的能量场会随之共同提高。而且有德行的夫妻有善神相护，邪神恶鬼不得靠近。

除正淫之外，其它类型的行淫均无法实现阴阳能量场相合，要么是能量场相克，要么能量场单一，只能靠耗损自身能量精华来获取片刻愉悦，随之耗散干净，犹如将自家的珍宝随手扔出窗外一般。

所以行淫不但没有让我们得到什么，反而让我们把最宝贵的精气大把大把地扔了出去，挥霍一空时，福报、寿命均会提前结束。

另外还注意一下，我们感觉到的愉悦实际上是自己身上的元精化为气后带来的，实际上跟他人没有关系。所谓的俊男靓女只是外在的条件，辅助加速这个化精为气的过程。

这就是为何人可以通过手淫自慰来获得贪欲的满足。人都比较喜欢自己能控制的东西，而自慰不需要他人的同意和配合，因此对于很多人有强大吸引力。

这也是为何欲心强的人不会忠心。以男人为例，再漂亮的女人，只是他的一个辅助工具，工具是可以换的。

此外，行淫非常更要的一点是暂时平息求不得苦。越是不容易得到越是有吸引力，反之则无乐可言。所以，再美的靓女，对于贪欲重的男人来说，因为占有到了，已经非常熟悉了，没有什么求不得了，所以就变得无味。

本质上而言，对于贪欲重的人，无论男女，他（她）的行淫对象再多都无法满足，因为一旦占有对方，不再有求不得的苦，就开始追求下一个。

而婚外情的发生，就在于这种妄想：也许别人不一样，到底怎么不一样，很想知道。于是新一轮的求不得苦来了，造新一轮的业。

还有色情刊物和电影为何让人无法自拔？

因为它最大程度地利用了求不得苦。让你看得到、摸不着，培养你起大量的妄念、分别和执着。给你制造一些思维定势，让你看到某些字眼都会砰然心动。这些都是魔王制造的迷惑人心的东西。它需要的是你精气！

戒除邪淫命运转变不大的根本原因
戒除邪淫命运转变不大的根本原因

戒除邪淫只是成功的第一步，很多人很疑惑为什么戒除邪淫后命运转变不大，这里我的想法是这样的，下面一一说给大家听 1.邪淫你戒除了，这点当然是好的，但这只是你不再造业的一种行为 2.原来邪淫造的业没有消除，要知道业力是不会无缘无故消失的 3.邪淫还存在，只是自己没察觉到，比如意淫等等~ 所以对症下药 1.修福需要你自己，平时多发菩提心，多念佛号，或者选择适合你的修行法门~ 前提是忌食辛辣刺激和肉类，你没手淫只代表你没在造业，造的业必须通过礼佛或者放生布施来消除! 2.自己努力学习，提高自己的技能水平，没知识是很难改变命运的!如此这般，你的命运就会有转变的!

讲到菩提心，净土宗祖师省庵大师有一篇《劝发菩提心文》。他将菩提心的表现、相貌写得非常清楚、明白。他以八种相，也就是“邪、正、真、伪、大、小、偏、圆”八种，来教我们检讨修正自己的菩提心。这篇文章大家都应该用心细读。

八种相的第一是“邪”。邪就是歪斜不正。怎样的发心是歪斜不正的呢?祖师告诉我们，有些人修行都没有自我检讨，不向内心的本源去用功，都在忙外面的事情，只知道追求外境。比如：求发财、求升迁、求考试顺利、求身体好，讲究吃好、穿好、住好、开好车;还有人希望别人称赞自己很有修行、很持戒、很会度众生;又有人是求来生的福报好。发菩提心若有这种动机，都叫做“邪”，也就是歪了、不正确了，应当要调正。

怎样发心才“正”呢?第二就要讲正确的菩提心。是要真正为了解决生死的大问题，并彻底了解“心”的真相，为了要开发出本有的佛性，度众生都成佛。这样的发心才是正确的。

第三项是“真”。怎样的菩提心是真实的呢?也就是每一念都想要“上求佛道”、要明白宇宙的真理，每一念都想要度化众生。虽知佛道又漫长又遥远，也决不退缩;虽见众生又刚强又难度，也毫不生起疲劳厌烦的心。好比登万仞高山，再难也要到巅峰;又如上九层佛塔，再苦也要至顶楼。像这样的发心就是真的

那么怎样是假的呢?接着第四项叫“伪”,也就是虚伪、虚假的菩提心。就是有罪时不想承认、忏悔，有过失就找理由掩饰不想改正。外表像很善良，内心却隐藏很多反面的想法。外表清净、内心却污浊。在开始修行时很勤快、精进，久而久之就懈怠了。或许也曾发好心，但是别人若没发现、没鼓励，就心灰意冷了。才做点好事就自鸣得意，但若看不到好报和利益就又没兴趣做了。

这是在好心当中还掺杂了求名、求利、希求人知的骄慢心。像这样，虽然行善，其中却也有罪业的污染。这样的发心就是假的、虚伪的。这就像菜汤中掉入了老鼠屎，整锅汤气味都变了。我们如果有这种情形，就要切实革除，使菩提心变得真实。

第五讲“大”。怎样的发心才广大呢?就是愿意度众生，直到众生都度尽了，我的愿才尽;直到佛道修圆满了，我的愿才圆满。这种发心才是广大的。

第六讲“小”。怎样的发心算是小呢?就是只有想到自己要出离三界、解决生死轮回的大问题，而不想度别人。这种发心就是太“小”了，应该要放大心量，发起慈悲、愿度一切众生都脱离生死苦海。

第七项讲“偏”。怎样的发心叫作“偏”呢?我们在尚未体会真理前，所发的菩提心见解上总会有偏差，以为众生和佛道都是心外的，而不知道生死轮回像做梦，一场又一场。也不知道所有的众生像梦中的影子，其实都是我的心投影出来的假像。更不知道所有的境界不管是人、事、物都像梦境，全体是我的心所变现。即使面对境界，当时的感觉很真实，终究只是虚幻的假像，根本不可得。还没有体会到这真理的人，都像梦中人，总把梦中的众生当作是“我”以外的众生，不知道整个梦中的他人和自己其实全是自己的心变现的，才会误以为众生是我心外的存在，也误以为佛道可以向外求得，总以为有什么可得。

因为不知道人生如梦，就对自己所做的一切功德记得牢牢地，对于种种的知见也都抓得紧紧地，不知道那些也都是梦中的影像，根本不可得。一般凡夫的见解几乎都有这种偏差，因此所发的菩提心也就有偏差。所以我们必须常听闻佛的正法，用佛的知见来修正我们凡夫的知见，才能发出真实、圆满的菩提心。

第八项就讲“圆”，也就是圆满的菩提心。和真理完全相应的菩提心才是圆满的。也就是知道一切万法都是自性。自性就是众生，所以发愿度脱。又知自性就是佛道，所以发愿成就。这个道理很深，我们还是用梦来体会。人生如梦，而梦中所有的人、事、物，都是自己的心变现、投影出来的，没有一样不是自己的心。因此，要度脱梦中的众生成就佛道，其实就是唤醒自己。真正体会到“万法唯心造”的道理，所以看任何人、事、物都知道是自心所变，没有一样是心外的存在。而以虚空般的心发虚空般宽广无边的愿、行虚空般的行、证虚空般的果，甚至连虚空的形象也了不可得。像这样经由体会真理而发出来的菩提心，就叫做圆满。

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