【见者有福】佛教是怎样劝说那些为爱苦苦执着的人

　　“因爱生忧，因爱生怖，若离于爱，何忧何怖”

　　爱情真的值得“生死相许”吗

　　世间很多人都将“执子之手，与子偕老”，当成爱情的最高境界。那么在佛陀眼里，爱情的本质是什么呢？
　　芸芸众生都耽著情爱，正如一首流传已久的词中所言：“问世间，情为何物？直教生死相许。”

　　这句话出自元朝词人元好问的《摸鱼儿·雁丘词》。当年，16岁的元好问赶赴并州应试，途中遇到一捕雁人，他说自己今天设网捕雁，捕得一只杀死后，但见另一只在其周围悲鸣不已，久久不离，最后竟从空中直冲而下，撞地殉情。

　　元好问听后心绪难平，便从他手中买下这两只雁的遗体，将其合葬于汾河岸边，命其冢为“雁丘”。

　　看了这个故事，不少年轻人可能要问：无始以来，人们非常憧憬的爱情，果真有那么美好吗？真的值得“生死相许”，令人沉迷至此吗？佛陀与世人眼中的爱情，又有哪些不一样呢？

　　其实，在世人的定义中，“情”就是一种互相缠缚、同生共si。

　　而佛陀，对男女间的爱情、婚姻也没有全盘否定。如在《善生经》中，就教导夫妻之间理应相敬如宾，丈夫应以五事爱敬妻子，妻子应以十三事敬顺丈夫，如此才能夫妻异体同心，家和万事兴。

　　但与此同时，佛陀又会提醒大家：爱情归根结底是一种执著。当自己特别执著一个人时，虽然会带来短暂的快乐，但到头来，终究是苦大于乐。

　　或许有人对此不以为然，他们觉得爱情无比甜蜜，怎么可能是一种痛苦呢？当然，假如你没品尝过爱情的滋味，有这种想法也很正常；但若是过来人，对于个中的辛酸，相信定有特别深刻的体会。

　　爱情为何残酷，因为“爱别离”“求不得”

　　无始以来，许多人总以为爱是永恒的，所以，一旦它有了点滴变化，就会感到巨大的挫败……

　　爱情的痛苦虽然千差万别，但仔细观察，不外乎有两种：一种是“爱别离苦”，即所爱的人离开了自己，由此便痛不欲生；还有一种是“求不得苦”，因为得不到所爱的人，没了这个“皈依境”，就认为自己活得无依无怙，了无生趣。
　　不过，假如你明白了无常之理，纵然无法跟最爱的人在一起，也不会那么难以面对。

　　藏地曾有位上师叫吉丹松贡，一天他的邻居过世了，悲痛的寡妇来见他想寻求慰藉。

　　她刚踏进上师家中，就碰到了上师年迈的母亲。她扯着头发，语无伦次地向老妈妈倾诉着自己的巨大痛苦。当时，老妇人抱着她，一个字一个字地告诉她有关无常的教言。慢慢地，她的悲痛之情得以舒缓，忘了要见上师这件事，然后起身回家了。

　　几个月后，上师在传大手印时给弟子们叙述了此事，并特别开示说：“无常的教言非常殊胜，连刚失去丈夫的寡妇都能很快明白，知道不要把每一件事都执记在心头，由此很快脱离了苦痛。”

　　还有一则故事：

　　从前，有一个女人死了丈夫，她每每想起与丈夫生前的恩爱，就痛不欲生，于是天天做很多精美的饭菜拿到坟前，一边痛哭一边说：“亲爱的丈夫，你吃一点吧。”

　　有个牧童看到这种情况，很想帮助她，就找了一头si牛搬到坟地，然后割了许多嫩草放在旁边，也是一边哭一边说：“亲爱的牛，你吃一点吧。”

　　女人看到后，不屑地对牧童说：“牛已经死了，又不可能活过来，你在这痛哭有什么用呢？真是个傻孩子！”
　　牧童回堪布答：“我才不傻呢！我的牛刚si，它的样子还没变，身上还是热的，多叫它几声也许还能活过来。你的丈夫si那么久了，都已经火化了，你还哭着让他吃东西，那才傻呢！”

　　听牧童这么一说，女人想想也对。从此，她的生活恢复了正常。

　　可见，人的心若专恋于某个对境，一旦失去了，就很难从痛苦中拔出来。但如果明白一切皆无常，天下没有不散的筵席，那很多事情也就想得开了。

　　佛陀说：对爱情别太执著了

　　无始以来，人们都沉迷于“问世间情为何物？直教生死相许”的幻境中，看看我们周围，因情而苦的人前仆后继。其实，你若能懂得一点佛教道理，比如万法皆为无常，缘合则聚、缘灭则散，以及一切都是空性，就会明白“情”也不过如此。
　　现在有些年轻人挺可怜的，虽然学识不错，但由于从来没有学过佛法，无法洞察爱情的真相，遇到一点点挫折，就可能失魂落魄，甚至有时因无法接受失恋而踏上一条“不归路”。

　　其实，世人歌颂的伟大爱情，只是一种分别妄执，假如过于执著，痛苦必会接连不断地降临。诚如《正法念处经》中所说：“若人贪著欲，众苦常现前。”

　　前不久，某大学就发生了一幕惨剧：一对恋人在考研之前，女生对男生说：“如果我们都考上了，关系就保持下去；如果你考上而我没考上，爱情也可以继续；但若我考上而你没考上，那就分手。”

　　也许是造化弄人，最终女生考上了研究生，而男生落榜。于是女生提出拜拜。男生特别伤心，因无法接受这个事实，就冲到女生寝室，先将恋人掐si，然后自己也跳楼了……

　　与这种自私自利的爱相比，佛陀所提倡的爱，不附带任何条件，所以，绝不会因付出得不到回报而痛苦。

　　当然，若有人问佛陀：“应该如何对待爱情？”佛陀并不会劝所有人出家，也不会让所有人学佛。佛陀只会说：对爱情不要太执著了，否则一定会活得很苦，而且，这些苦不是别人强加给你的，完全是自作自受。

　　所以，且不谈佛教的甚深境界，仅就现实生活来讲，年轻人若能懂得一些佛理，内心也会变得比较豁达，这对未来会有不可思议的帮助。

　　青春可以回忆，不能迷恋

　　当你拥有令人羡慕的青春时，请不要忘了，这一切迟早会变成鸡皮鹤发……
　　不少年轻人总觉得自己青春无敌，整天花大量心思忙于打扮、美容，希望以此讨得恋人欢心，而从不愿想自己有一天满面皱纹、白发苍苍的样子。这无异于自欺欺人。

　　实际上，我们如果了解身体的本质，便不会迷恋自己的身体，更不会贪执别人的。
　　《法句经》中有这样一个公案：

　　往昔佛陀在世时，有位王后长得娇艳动人。国王要带她到寺院礼拜佛陀，但她非常珍爱自己的容颜，不喜欢听佛陀“不执著美色”的论调，所以经常找借口不去寺院。

　　一天，国王为了让她到寺院去，下令诗人为寺院写赞歌，主要歌颂寺院的宁静、安详和伟大。王后对此很感兴趣，便和国王一起去了。
　　当王后来到寺院，佛陀观察到了她的根基，于是变化出一位绝色美女，站在她身后并替她扇风。王后一看，顿时觉得自己逊色多了，但她还是忍不住，一直望着那美女。没多久，美女的容貌竟在渐渐改变：先是变得衰老；然后死去；慢慢化为白骨……
　　至此，王后觉悟到美色并非永恒，执著这些毫无价值。

　　佛陀觉察她的根基已成熟，便对她说：“对美貌极为贪恋的人，是相当愚痴的。因为所执著的东西，只不过如此而已。”接受了佛陀的开示，王后当下证得圣果。

　　所以，不管是什么人，哪怕长得再惊为天人，也阻止不了无常的侵蚀。若认为自己的爱情建立在一张脸上，而从来不懂得从心上着手，那实在愚蠢之至。这样的爱情，也绝对挡不住岁月的考验！

　　世间万般皆苦，唯情执最苦--索达吉堪布精彩问答

　　若有人问佛陀：“应当如何对待爱情？”佛陀不会劝所有人出家，也不会让所有人学佛。佛陀会说：对感情不要太执著了，否则一定会带来痛苦，这些痛苦不是别人强加给你的，完全是自作自受、作茧自缚。

　　问：有个对佛学感兴趣的同学，给我讲了许多成佛的道理。我当时反问他：“你想成佛，这也是一种欲望--成佛欲，为什么佛家对男女感情要禁止，而对成佛不禁止？难道你们那种欲望是对的，我们这种欲望就是错的吗？”俗话说“海纳百川，有容乃大”，既然佛法无边，应该有足够的包容性，为什么就不能把七情六欲包容进去，一定要把它斩断呢？

　　堪布答：佛教并不完全禁止男女感情，我也引用了许多经典说明这一点。可是，佛教会提醒你认清感情的痛苦本质，认清感情的“惨”。

　　如果你以贪欲想占有他人，与他人产生各种情缘，这就是痛苦之因。而一个人若想成佛，想获得利益众生的能力，表面上看是一种欲望，然而这跟世间的贪欲有区别。假如你通过发菩提心、学习佛法、积累资粮，最后获得了佛果，就能利益自他一切众生。

　　现在许多人认为，佛教是绝情的，佛教排斥所有的感情。其实不是这样。懂佛法的人都知道，佛教并不反对正常的感情生活。对于一般的在家人，佛教只是要求他们节制感情，并受持清净的戒律。而且，佛教要求受持戒律，也是循序渐进的，并不提倡所有人都剃头出家，也不要求所有人都信仰、皈依佛教。佛教的精神很自由，你信仰也可以，不信也可以。

　　问：您也曾年轻过，虽然在“上师”的光环下，许多人把您超人化或者脱俗化了，可是我想问：您在年轻时，心理状态和欲望状况是什么样的？

　　堪布答：我个人来讲，年轻的时候，确实也有贪欲和执著。不过，我虽谈不上有什么修行境界，可是通过思维历史上的许多故事，通过反复剖析烦恼和人性，对感情的本质也有了深刻认识，所以，能够摆脱感情的困扰。

　　通过自身的体会，我也感觉到，年轻人特别需要认识感情的真相。若能认识到这一点，即便有一些贪欲和执著，自己也不会特别苦恼，更不会因为失去恋人而自杀。

　　问：我是二外的一名学生，想请教您一个问题：现在汉地大城市里的人，情执特别重，因感情而痛苦万分的年轻人比比皆是。如果给他们讲空性的道理，虽然可以对治情执，但他们很难接受。那我们该用什么方法帮助这些人呢？

　　堪布答：情执的问题，确实在汉地相当严重。我以前去过一些欧美国家，据间接了解，那里因感情自杀的现象不太多。在我们藏地，或许是信仰的原因吧，更是几乎没听说过。

　　关于情执的对治法，其实不仅仅是空性，佛教的无常观，或聚际必散、因缘聚合等道理，也可以说服他们。
　　但若是无缘者的话，恐怕我们也无计可施……

　　问：既然说情是痛苦的，当为情而痛苦到睡不着的时候，有什么办法能让自己睡着呢？
　　堪布答：其实，不要说年轻时会为情而睡不着，在以后的工作和生活中，也经常会有睡不着的情况。许多有钱、有地位的人，每天必须要吃安眠药。

　　如果睡不着，你可以坐在床上，观想释迦牟尼佛的身像，或者放下一切执著，打坐十到二十分钟，让心处于宁静调柔的状态中，这样就比较容易入睡了。

　　有时候，我因身体不好也无法睡着，或者白天做了某件重要的事，临睡前脑海里一直浮现它，甚至为此焦虑、激动。那个时候，我就会放下一切执著，要么观想佛像，要么坐禅，让自己的心静下来，然后再躺下去，这样很快就能进入梦乡。

　　当然，每个人的根基不相同，这种方法不一定适合所有人。不过，根据有关佛经的说法，对大多数人还是比较管用的。