戒色方法经典——“擒贼先擒王”

发表于 2020-7-22 17:16:11

禁欲的本质实际上是合理的引导并转化，而转化的前提是首先要伏住性欲的“烦恼”，然后才能实现转换。就好像制伏一批脱缰的走入歧途的野马，首先要使它停下来，然后才能把它引入正途。因此就要从纵欲的源头入手，而源头就是人的意识（或思想），因此只有从戒意淫处下手才能彻底戒除纵欲行为，所谓“擒贼先擒王”。那么怎样戒意淫呢？下面就这个问题与大家共同探讨一下。

**三际托空**

既然意淫是起心动念之事，要戒意淫首先要分析一下我们念头的实相。

我们每天的起心动念如同川流不息的河水，从早上睁眼开始一天的行程到晚上躺下闭眼睡觉，一刻也没有停止过。即使我们进入了梦乡，意识也没有休息还在做梦。水流的形成是一颗颗的水分子相续不断、前仆后继，因此形成水的流动。我们的念头如同流水，也是一个一个的单独念头相续不断，进而形成我们的思想与意识之流。

为彻底弄清心念的特性，这里试举一个生活的例子。比如：明天张三要来看我，哎！真是来得不巧，上午李四临时约我办一件事（三、四个念头已经过去了）。最好下午来，上午我还要办事情呢。他来了我该请他吃什么呢？我准备请他喝咖啡（三、四个念头又过去了）。最近手头有些紧，算了，还是请他吃碗担担面吧（三、四个念头又经过去了）。最好他别来了，我就不用请了，省得麻烦……大家分析一下就知道，念头是一个个过来过去、起落生灭同时相续不断的，我们的心就是这个样子。从这个例子我们知道，念头具有单独性、生灭性与连续性的三重特性，那么戒意淫从这里下手就有办法了。

我们的念头共有过去念、现在念、未来念三种状态，古人叫做前际、中际、后际。当前一个念头跑掉，后一个念头还没有来以前，中间有段空空洞洞、清清净净的，保持这个空就是观心法门，也叫观空法门。中间这段空，天台宗及禅宗，称其为三际托空。真到了三际托空，身体不存在了，感觉与虚空合一，得大自在。这在禅宗来说是一个非常高的修证境界。《金刚经》说：“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。”前际念头已过，后际念头未来，现在念头是空的，如讲一个中际，立即又落入一个前际。念头念念流迁，刹那生灭不已。了解了观心法门，现在，我们就可以借鉴禅宗三际托空的观心法门来戒意淫。

**戒意淫的前三念**

当我们的接触外缘生起第一个淫念时，很快就过去了，紧接着第二个淫念又生起了，第三、第四、第五个……淫念纷至沓来，每个淫念间隔时间很短。在前一淫念已过，后一淫念未起时，中间是一段空，此时以觉照力迅速地将后续淫念斩断，淫念之流就会嘎然而止。这就是借鉴禅宗三际托空的舒胜戒淫方法。如果不能及时截断，后续淫念会像潮水般源源不断的涌过来，最后的结果就是淫习发作，落入戒淫屡屡失败的怪圈中。

我们不妨回顾一下犯淫的过程：当第一个淫念生起时，紧接着第二个、第三个淫念相继生起，如果在前三个淫念生起时，能及时将淫念拦腰截断，自己的心基本没有动过，可以保持比较清净的状态。如果反应迟一步，七、八个淫念就生起了，心就开始动摇了，过此时就不容易把握了心念了。此时如果还没有切断淫念，心跟着淫念跑，十几个、二十几个淫念就相继生起了，这时自己会脸热心跳、心旗摇动，已失去了对心念的控制。但此时还有强行克制的机会，如果不悬崖勒马加以克制，三十几个、四十几个淫念后身体就会起生理反映，浑身燥热不堪、欲火焚身，就彻底丧失自控力，淫习非发作不可。

从上面犯淫的过程，可以得出一个结论：戒意淫，一定要在生起前三个淫念时，将其迅速拦腰截断，效果才比较好，这个方法叫“心念顿断法”。因为这个时候淫念处于“婴儿期”力量较弱，我们的觉照之力对付起来绰绰有余，不但戒起来很轻松，而且自心根本不受淫念的影响，这个时期也是“戒意淫黄金期”。一旦错过这个“黄金期”，等十几个、几十个淫念生起来，就麻烦了。淫念已经到了“壮年期”，变的很强大，相反，我们觉照的力量就相对弱小了，想克制淫念就变的很困难了。淫念的意识流刚刚萌动时，只是涓涓流淌的小溪，若不斩断，很快就变成川流不息的大河，进而化为奔腾咆哮的洪水，到那时无论如何都难抵挡了。所以，一定要将淫念扼杀在摇篮里！除此以外再没有更好的办法了。

理论上明白了，真正实践时这些理论统统要抛开。因为前一淫念与后一淫念间隔时间太短，连一弹指的时间都不到，非常迅速，我们很难察觉到。所以，在戒意淫实战中，当淫念一起时，根本不必去分别到底是第几个淫念，也不必去考虑是否处于前念已过、后念未起的状态，在电光石火的一刹那，用觉照之力（心力）迅速将淫念猛地斩断就是了。

如果淫念一生起时，立即察觉并及时在前三个淫念内迅速斩断，那么戒意淫的功夫是非常到家的。如果迟一步在前七、八个淫念之内斩断淫念，功夫就差一些了。前七、八个淫念过去了还没有及时觉察、斩断，那戒意淫功夫就根本没上路。

佛门有句修行语：“不怕念起，只怕觉迟。”对治意淫，不妨改一改：“不怕淫念起，就怕斩念迟。”是不是成功戒掉邪淫恶习后就不起淫念了？不是的，成功后对境逢缘，有时候淫念还是会起，不过与戒淫失败者的区别是可以降伏住淫念，不至于身犯淫行。而且淫念起的少，比较清净罢了。我等业力凡夫哪有不起淫念的？起淫念不可怕，怕的是反应迟钝，斩不断淫念而犯淫。

《了凡四训》云：“大抵最上治心，当下清净，才动即觉，觉之即无。”这句话说的实在太好了！我们不妨将这句话作为戒意淫的座佑铭。当下清净，暗合禅宗当下即是的宗旨，根本不必再二再三拖泥带水。戒意淫要有“悬崖撒手，自敢承当”的气魄，当断则断，如香象过河，面对湍急的河水，截流而过！

总之，淫念一起，当下迅速将它毫不留情地斩断是戒意淫的诀窍。要快，越快越容易，慢了戒起来就很困难了。戒意淫，关键在一个“快”字。

**补救的妙法**

如果在前三个淫念内没有及时斩断淫念，淫念汹涌，无法自制，还有补救的方法吗？如果没能很快伏住淫念怎么办？现在就介绍一些方法供读者参考：

1、呵斥法。用尽全身的力气，对着淫念大呼一声“呸！”（意念上对着淫念狠狠地吐口水），淫念顿时消失。这个方法借鉴自佛门的一个无上修行法门，上根人会一瞬间进入清净空灵的境界。当然我们是不行的，但拿来对治淫念是足够了。

2、断喝法。当年百丈禅师参禅于马祖禅师，马祖禅师振声一喝，百丈禅师耳聋三日。禅师的一声断喝，极具威力，声震屋瓦。当淫念汹涌时，不妨学学禅宗的棒喝，用尽全力大喝一声“断！”或大喝一声“杀！”，淫念顿时随声消失。

3、闭气法。如果断喝法无效，深吸一口气，嘴巴闭住，勿以鼻呼吸（或干脆用手捏住鼻孔），忍住呼吸，直到忍无可忍时，（松手）以鼻吸气。连试几次，淫念顿息。往浅里说，一口气上不来，命悬一线，哪有功夫起淫念；往深里说，在正常状态下，一呼一吸为一息，心息相依。心念常常随着息（呼吸）起伏，呼吸使一个念头转移至另一个念头。息转变念也跟着转变。当淫念翻腾难以克制时，通过闭气使息停灭，与息相依之淫念也随之而灭。

4、运动法。实在不行，最后一招，赶快起来运动。（一）室内运动法。可以在室内从左向右按顺时针方向（天道左旋，这是宇宙法则）快速的绕圈行走，不停的走，淫念也随之渐渐平息下来；或者快速的做俯卧撑，或仰卧起坐，或在佛像前不断的拜佛，或做其他剧烈运动，直到自己气喘吁吁，气不暇接，淫念自然化解。（二）室外运动法，即“狂奔法”。淫念最易发生在晚上临睡前和清晨刚睡醒的时候，此时室外的路上没有人，拿出百米冲刺的最快速度一阵猛跑，跑的上气不接下气，什么淫念都没有了。为何如此呢？这牵扯到禅定修习中，心念与气脉之间相互制约、相互依存的关系：念动，气机才发动。运动使气跟不上，反过来又制约念头的生起。“狂奔法”对治淫念是立杆见影的，是见效最快的方法，可惜受外界场地的限制比较大，运用起来比较困难。

5、以楔出楔法。这个方法无论信仰佛法者或不信佛者都适用。当淫念生起无法克制时，立刻不断大声（或轻声默念）念诵佛菩萨圣号：“南无观世音菩萨”或“南无阿弥陀佛”（南无念nāmó），将心念集中在佛号上，直到淫念化解为止。一句佛号，口念心唯，绵绵密密的持诵，裹得淫念根本没有个落脚处，以楔出楔的妙法。

6、双手互握法。首先，两手互握，手指之间互相交叉。掌心之间不要空得太多，两手心尽量靠拢。按自己习惯的方式。左大指在上，或右大指在上，皆可。体会手指交叉的感觉，体会两手心之间的感觉。其次，两手反握，手指之间互相交叉。掌心之间不要空得太多，两手心尽量靠拢。换成自己不习惯的另一手大指在上。手指用力交叉。体会不适应感。体会手指交叉的感觉，体会两手心之间的感觉。正握5－30 秒，常用大指在上。然后反握5－30秒，另一手大指在上。每次握手的长短自己定。以上为一次，然后重复。一般重复三次即可。最多九次。每次做了，立刻可以杜绝淫欲。

7、收阴提肛法。当欲望来时，收阴提肛吸气，想你的精气从你的阴部经会阴、尾闾、命门、大椎穴进入脑部，呼气时想从脑部出经胸部入小腹。这样只几下你就没有欲望了。

8、大海水观法。当欲望升起时，不要慌。采取大海观，即观想两个肾脏充满了一望无际的大海水。海水是蓝色的、绿色的都可以，最好能体会一下海水的深广与清凉。一分钟都不到，勃起的阴茎就会变软。百试百灵验，这可是经验之谈。千万不要因为这个方法简单就怀疑它的功效。也不要因为自己欲望重而失去信心。

需要说明的是；只有当欲望升起时才能这么观想。还有，不能观想全身，最多肾脏、肺脏同时观想。平时观想的话稍微有些不同，观想大海的同时，观想海中也就是海里面有个太阳，太阳光芒四射，海水是温暖的。正确的话，口中会涌出口水、一口一口的很多。别吐，吞下去。中医学认为，肾属水。欲望重，一、是肾脏相火亢盛造成，也就是西医所说的男性荷尔蒙分泌过多。二、是肾水不足，虚火上炎。相火妄动，骚扰精室，造成勃起甚至遗精。不论哪一种，大海观都有效。

心属火、肾属水。观想肾脏就是将心火引入肾水，目的是使身体达到‘阴平阳秘’状态，中医叫‘水火既济’。以心阳温养肾阳，产生真气，上行于头，化为真精，所以观想时口水很多。肺属金，肾属水。按阴阳五行讲，金能生水。所以，肺肾同时观想，也能滋阴降火。中医叫作‘补母益子’。欲望升起时，只观清凉的海水，是滋阴；平时观想大海水中有太阳，是阴阳双补。这个方法效果肯定是有的，至于是立竿见影还是逐渐呈现效果，因人而异。

9、不净观法。即通过观察人身体外部及内部的种种污秽不净的情境来消除淫欲的方法。这种方法需要根据个人的心理承受能力而定，具体方法可以参考佛门中的不净观法。

10、亲属观法。当头脑中出现一切色情的场面、画面与镜头，心想假使这些人是我的兄弟姐妹，或是我的子女、父母亲，我当作何感想，是否觉得羞愧？是否尚有淫欲之想？

**时时小心处处防范**

戒意淫的另一个关键在于防范淫念的生起，远离一切可能诱发淫念的外缘。

现在这个时代，色情的内容泛滥成灾无处不在。舞厅、酒吧、影视、歌曲、书刊、杂志、网络，处处充斥着淫秽的内容，防不胜防。就算不看这些，总得出门吧，可是大街上也有引诱淫念生起的外因。特别是现在到了夏季，满街都是时尚的美女。现在的女孩穿着越来越暴露，这已经成为一种趋势了，看了这些女孩很容易起心动念。夏天不妨到大街上走一趟，这种诱惑可以真切地感受到。现在这个时代，外界的引诱实在太多了，处处都是障碍，要戒意淫，难啊！

古代就不同了。古人讲究道德，男女受授不亲，有效的切断了邪淫的外缘。古时的女子大门不出，二门不迈，就算出门，也是身体捂的严严的，你想起个淫念都没有机会。古人戒淫相对容易多了。犯意淫，绝大多数是受了外界色情的引诱。这个时代要戒意淫就得时时小心、处处防范，随时随地反省自己的起心动念。看到身着暴露的美女，第一眼如果是无意中看到的，就要扭过头强迫自己不看第二眼，也不要回忆刚才看到的内容。因为再看第二眼就是有意的了，心念肯定会动摇。再没有比这更好的法子了。同理，不进舞厅、酒吧，不看有色情内容的影视、书刊、杂志，不唱淫曲，不谈黄色内容的话题，不浏览网上的色情内容，有效的遮止淫秽之物对自己的诱惑，才是戒意淫的上上之策。

**最大的障碍**

固然现在社会色情泛滥无处不在，给我们戒意淫造成很大的困难，然而外界的诱惑并不是我们戒意淫最大的障碍。

起了淫念为什么反应慢导致断不了淫念？因为我们对淫念姑息、纵容，手下留情！我们为什么屡屡犯意淫？因为淫念生起时我们感觉好舒服、好享受啊！贪恋、喜欢、不愿舍弃，严格反省就是这么回事。不得不承认一个事实：淫欲的过程貌似是快乐的，有人形容为“欲仙欲si”。可这种快乐的结果却不是“仙”，而是“si”（即有毒的快乐，它会使我们得到身心的摧残、暗淡的前途等一系列恶果）这如同抽大烟，抽的时候飘飘欲仙，可事后却付出了生命的代价！所以这种有毒快乐是万万不可贪恋的。真戒意淫的人有时会感觉很痛苦。淫念一起强迫自己斩断，不玩弄淫念，会有很难受、痛苦的感觉。虽然戒淫的过程很痛苦，可结果是快乐的，我们可以得到身心康泰、婚姻幸福、事业顺利等一系列善果。所以这种痛苦要忍着，也必须忍着！很多人理上也明白意淫、邪淫是不对的、不好的，可面对女色的考验时，依然戒淫失败。问题就出在自己内心仍然贪恋意淫的快乐，而不愿承受戒淫的痛苦。

戒意淫的最大障碍不是来自外界，而是来自我们内心：根本就舍不得将淫念拦腰斩断，依依不舍的贪恋心。

**非不能实不愿**

我们知道，淫念一起，迅速在前三念之内将其拦腰截断，是戒意淫的最佳方法。那么知道了这个方法，是否我们从此面对淫念就稳操胜券了呢？实事上仍然有困难。

哲学讲内因是事物发展的根本因素，外因是事物发展的重要条件。意愿就是内因，方法是外因，可见意愿的重要性。戒意淫也是这个道理。成功戒意淫的根本，是戒淫决心必须达到100%的纯粹度，不能给自己留一点点的退路与余地，也就是一个“诚”字。何谓“诚”？“诚”，就是强烈的正念，想戒，一定要戒，就是坚决、迅速、果断，不拖泥带水。很多人发誓戒意淫，当时确实心很诚，可淫念一起，“断还是不断？还是想想吧，等会再戒吧”，明知不对却下不了决心，犹犹豫豫，当断不断，结果问题越拖越大，导致戒淫失败。很多人戒淫失败，以为向成功者讨教来一些成功的秘诀与好方法就可以复制成功，这种想法存在一定误区。即使找到了秘诀与方法，面对淫色的考验时，如果我们的戒淫愿心出了问题，对淫色仍然贪恋不舍，内心没有生起强烈的正念，那么再好的秘诀与方法也会失效。淫念一起，如果自己内心不想戒，用什么方法都白搭。如果自己想戒，诚心戒，什么方法都不必用，只须自己内心下个命令，“断掉它！”，当下就断了。与淫念的斗争，不是淫念打败自己，就是自己战胜淫念，“不为圣贤，便为禽兽”，没有第三种结果。强烈的正念是成功戒意淫的有力保证。戒淫成败最终取决于戒淫意愿而不是戒淫方法。

事实上，如果我们不想意淫，在这个世界上没有任何人可以强迫我们犯意淫，起什么心动什么念，是由自己掌控的。意淫，是我们自己选择的结果，自己想这么做。归根结底，之所以戒意淫失败，不是因为我们没有降服淫念的能力，而是因为我们不想戒，不是真的想戒！不是自己做不到，而是不想让自己做到！“非不能也，实不愿也！”。为什么俞净意公可以做到“'动则万善相随，静则一念不起”？为什么我们做不到？仔细读《了凡四训》就会发现，这种清净自心的能力来自他的强烈愿力：“愿善念永纯……若有丝毫自宽、永堕地狱”！为发此愿，竟然磕头流血。多么强烈的正念！多么真诚的愿心！由此可见，戒淫的能力来自我们的戒淫愿心。戒淫愿心强则戒淫能力强，戒淫愿心弱则戒淫能力弱，戒淫愿心无则戒淫能力无。戒意淫，不是我们能不能的问题，而是我们愿不愿的问题，就看我们能不能突破自己内心的最大戒淫障碍。

可话又说回来，好的戒淫方法确实可以帮助我们有效的对治淫念，会起到事半功倍的戒淫效果，也是非常重要的成功条件，并非可有可无。淫念一起，迅速在前三念之内将其拦腰截断，是戒意淫的最佳方法。可是如果我们戒淫的心不诚恳，不想戒，不能突破自己内心的戒淫障碍，即使很弱小的前三个淫念，我们也会克制不住，也会被它所转。要想成功戒意淫，好的戒淫方法必须与坚定的戒淫决心相互配合，才会相得益彰。内因加外因，才会成功。

**雷厉风行**

戒淫者通常犯两般病：一病“觉念迟、不得力”。淫念起了好一阵，身心已经动摇了，此时才觉察，戒淫就困难了。二病“看的破、忍不过”。淫念一起，也做到及时觉察了，也知道不对，可是戒淫的愿心不强烈，抵御不住淫欲的诱惑，就此放过淫念，导致戒淫失败。戒淫必须具足“觉心”与“愿力”。“觉心”就是及时觉察淫念，是我们照破淫魔的明珠，“愿力”就是愿意戒断淫念，是我们斩断淫魔的慧剑，二者合则无坚不摧。“有觉有愿”，戒淫则攻无不克、战无不胜，百战不怠！

在前三个淫念之内生起觉察心，这一点很多人都可以做到。在前三个淫念之内迅速将淫念切断，这一点不是很多人都可以做到，否则就不会有那么多人戒淫屡屡失败了。确切的说，并非真的做不到，而是不想做到。如果想，也是人人都可以做到的。周易有一卦为《风雷益》，指做事必须雷厉风行才会得益。戒淫，必须如风雷激荡一般，以雷霆之势迅速将淫念切断，才会受益。

当我们看到女色特别是身着暴露的美女（女性戒淫者见男色），要在一刹那迅速反观自己当下的心念，看看自己起的是什么心，动的是什么念。若是淫妄之念要迅速斩断、空掉它，保持清净无染的状态。即便是“啊，好美啊，好漂亮啊！”这样欢喜赞叹的念头，也要务必迅速斩断、空掉，绝不容许片刻停留，因为这一念欢喜即是贪色之心。只有这样严格地做观心、反省的功夫，才可以谈自己在戒意淫。

戒意淫很难，是因为没有人可以督促我们，完全靠自觉，而人又很容易姑息自己，放纵自己。淫念一起，放纵自己意淫还是克制自己戒淫，只在自己一念之间，决定权操之在己，我们要同自己内心的欲望做一番斗争，会面临一个比较艰难的选择。戒意淫也很容易，如果我们戒淫的愿心足够诚，足够坚决，对淫念毫不留情、决不手软，再加上正确的戒淫方法，那么戒意淫将会变成一件容易的事，戒掉邪淫恶习也会变成一件容易的事。

**持之以恒**

那么如果我们能在淫念生起的一瞬间，将淫念及时斩断，是不是戒意淫的功夫就到家了呢？当然不是，由于我们的习气不是一天两天能够扭转的，所以还需要坚持，不能松懈，否则可能会前功尽弃。其实，按照佛家的标准，一般凡人的功夫能做到伏住淫念不起就已经很不错了，但这离彻底断除淫念还很远，因此不能放松警惕。